水系庭院，诗意栖居的美学
作者：小泊
建筑学家梁思成说：“对于中国人来说，有了一个自己的院落，精神才算真正有了着落。”
从古至今，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，有一座专属院子，一直都是人们对理想居所的具象表达。
内藏天地自然，有一门之隔，即使身居闹市，车水马龙，也毫不相关。
美学空间和私密性质让庭院超越了简单的建筑属性和具体的生活形态，还寄托着人们对生活品质和人生理想的追求。
当然，对于习惯了在钢筋丛林奔波的现代人来说，拥有一方庭院，藏山纳水，遍植草木已经太奢侈，但把自然还给生活的愿望却不曾远去。
所以泊心云舍在各地打造泊心家园时，特别注重庭院对“心灵故里”的塑造，用一幅灵动又充满禅意的山水画，欢迎每一位回归的家人。
民族风情，异域浪漫
【泊心云舍·MCA】位于大理古城内，由三座白族风格建筑、两栋白族民居和一条艺术连廊合围而成的庭院，有着鲜明的白族特色。
中间的无边水系澄明如镜，无论是天朗气清的白昼，还是灯火通明的夜晚，都将周围建筑不余遗力地纳入怀中，清晰的倒影展现出的对称感，是永不过时的美学。
水系中央的古门是印度教古物，已有三百年历史，门上花纹是常人难以破解的文化符号；沿水而种的花木则易懂得多，绿的多肉、红的石榴、紫的蓝花楹……
老舍说：“我理想中的院子，靠墙有几株小果木树，小树上悬着小笼，二三绿蝈蝈随意地鸣着。其他地方就都种着花草——没有一种珍贵费事的，只求昌茂多花。”
厚重的异域文化和四季勃发的生命和谐共处，小院闲坐，得忘尘之想。
【泊心云舍·文苑】作为丽江古城中最大的院落，自然也集中展现了纳西文化之精华。
推门而入，满池多肉和四不沙弥夺人眼球，上方水汽氤氲，更添神秘和禅意。
再走进庭院，不变的无边泳池静静铺在庭院中央，当中突起的东巴柱却立刻标明了地方特色。
柱子上方大鹏鸟欲展翅腾飞，下方东巴神栩栩如生，矗立在太阳最先照到的地方，将吉祥洒满一院。
走过水系，进门前的一块空地上，传统的纳西四福朝寿青石地雕如画般铺展，正中的大铜火盆是纳西族人围火打跳的主角。
若是在传统节日期间来到丽江，定会被当地人浓厚的节庆热情所感染。
【泊心云舍·稿公府】前身是有两百多年历史的黄把总宅，清朝衙门中的书记官黄氏家族的府邸。
老建筑曾在独克宗古城的一场大火中幸存，修复之后仍然保留许多藏族文化特色。
与大理丽江不同的是，稿公府庭院中并非一面无边泳池，而是与长廊平行顺流的一条水系。
池边两排整齐相对的水景灯倒映着明黄的灯光，似欢迎仪式般一直延伸至尽头白塔。在藏族文化中象征着吉祥的圣物，于庭院中央威慑一切邪恶力量。
围绕在白塔周围的二层藏式建筑，为纯实木榫卯结构，明黄大气，上面雕刻的繁复图案，是只有藏地才能见到的文化密码。
亭台水榭，艺文相亲
和云南极具少数民族特色的庭院不同，位于徽州古村西递的【泊心云舍·明经园】可能更符合人们对富庶的江南水乡、传统中式庭院的印象。
穿过大堂，便是由徽苑和文化长廊合围而成的徽派园林，中心水系结合了无边泳池和生态水系，人鱼共游，绘出人与自然和谐相处的画卷。
尽头的水榭亭台，翘角飞檐，斜倚美人靠，可遮阳小憩，赏月观花。
文化长廊上陈列着徽州文化古物，徽商几百年来峥嵘的奋斗史在其中可见一斑。
庭院之内，艺文相亲，景物与性情文化相近，有别于单纯的景观审美，是另一种精神层面的满足。
小院闲坐，器物雅致，感怀古今，决胜世间凡俗之趣。
山水幽居，一院归心
位于梅州大埔的【泊心云舍·山里客家】掩映于青山云海之中，在本就远离尘嚣的环境里，空旷的庭院显得更加清幽。
一进门穿过照壁，左侧水系平静无纹，水上一方茶台，两个蒲团相对，于水面看书品茗别有一番雅趣。
夜晚，茶台上方月出青山形状的壁灯和庭院中一排排柱头灯亮起，是古朴的山村中少见的华光，更觉宁静致远。有这样一处庭院，何尝不感到富足。
同样与山水为伴的还有【泊心云舍·七夕岛】。在“仙女下凡”传说起源地江西新余仙女湖，烟波浩渺与农家稻田交织成理想中的山水田园图。
穿过赣南围屋风格的大堂，蜿蜒的艺术连廊，廊腰缦回，檐牙高啄。一旁的锦鲤池生动活泼，青松于岸边挺立，荷叶浮于一角，游鱼穿梭嬉戏。
再往前走镜湖池、魁星池、溪枫园、静心池，瑰丽园景次第开。
无论是斜风细雨中更显意境的石砖、揽星河入怀的清池、还是红枫映水，冬青傲立的庭院，无不是理想之境。古来风雅事，都聚此园中。
移居要就，窗中远岫，舍后长松。今人钟情的生活状态与古人并无二致，生如逆旅，行色匆匆，但求一方庭院，停泊我心。
泊心云舍
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