盛夏点燃狂欢的火把

和夏天最配的是什么？

西瓜？空调？冰激凌？

云南人告诉你，只有一把熊熊烈火才能让夏天的热浪翻涌至最高点。

每年农历六月二十四，彝族、白族、纳西族等少数民族以及部分汉族地区会迎来一年之中仅次于除夕春节的盛大节日，被称为“东方狂欢节”的火把节。

这段时间各村寨杀鸡宰牛，宴会祭祖，在特定的祭台下点燃火把，游走于田间地头以驱虫祈福，夜晚下一排排冲天的火光如游龙般飞腾。

各地还会举办许多传统活动，比如赛马、摔跤、斗牛、选美……你能想象到的关于节日一切隆重浓厚的氛围都在这几天。

大理古城、三月街、喜洲、双廊、丽江古城、束河古镇……人们熟知或没听过的古镇中心都会坚起高高的火把，热情似火的当地人围着火堆，转着圈，载歌载舞。

即使听不懂火把歌调，也能从富有节奏感的歌声中听到他们开阔的情感，欢乐的声浪欲与火舌比高。

外来的游客完全不用担心“社恐”，无法融入。在开始前，街上早就摆满了卖火把和松香粉的摊位，热情的当地人会手把手教你“玩火”。

把松香粉撒在火把上，“轰”地一声，火焰顿时蹿升，又高又辣；若是撒进火堆里，漫天的火星雨霎时炸开四散，比远在天边的烟花还要有视觉冲击力。

一声声“恭喜发财”、“身体健康”……数不清的愿望随着火星升腾，人们都情不自禁地对着火光许愿。

这一晚，人与人之间的界限也不自觉地被打破，相熟或不相熟的人个个举着火把，拉你涌入人群，在猝不及防的时候，抹一脸灰。

背篓里的娃娃、牵着的狗子、甚至执勤的警察也不能幸免。

这个历史悠久的节日让现代人真正回到了原始与野性的狂欢。

隔膜和戒备蒸发，人的神经被火点燃，被热情似火的人感染，在夜幕之下传递着亢奋，释放种种压抑和不快。

这样全民狂欢的节日氛围，我们常常在社交媒体上的国内外泼水节里看到过，但其实火把节的普及范围还要更广，而这都和我们先民对火的崇拜有关。

因为有火，我们才能驱赶野兽；

因为有火，我们才能在夜晚延续光明；

因为有火，我们才能告别饮毛茹血的时代。

火改变了人类的生存条件，对进化发展有着重要意义，所以围绕火把节，在不同的时期都被赋予了丰富的社会文化内涵。

关于火把节的来源，有一种传说是天神与地神斗争，人们借助火把帮助地神战胜天神。

后来在白族的传说中，火把节是为了纪念慈善夫人。当时南诏王皮逻阁想在“鸿门宴”上暗算其他五诏首领。

邆赕（teng dan）诏首领的妻子慈善夫人阻止首领赴宴而不得，只能在他的手臂上套一个铁环，以求护身。

后来各首领被烧死在阁楼上，慈善夫人凭借铁环才找到丈夫的尸骨。之后夫人带兵坚守城门，皮逻阁久攻不克，待城中食尽，她也自尽殉国。

人们感其节烈，将其奉为大理邓川的本主，每年六月二十五过火把节表示纪念。

关于火把节的传说有很多，不同民族不同时期都有自己的故事。

但无论是上古时代战胜天神改造自然，还是发展到后来人类生存的核心矛盾转移，阶级冲突加剧，不同的叙事文本中都突出了相同的人本主义精神。

人们歌颂人定胜天，赞扬殉国殉情的英雄。

现实的抗争中并没有那么多力挽狂澜的“爽文”，但是善良勇敢的品德，“进贤烈而诋淫恶”的教诲都被寄托在熊熊的火焰上，让后人铭记追寻。

一如当年尚在襁褓时期的人类先祖，为了生存不断利用并改造自然的那种智慧和孤勇。

叫法通俗的火把节还有一个很诗意的名字——星回节，有“星回于天而除夕”的说法。

在过去的历法中，这一天北斗七星的斗柄转过一圈又回到原来的位置，人间又迎来新的开始，所以纳西族说“冬季春节为大，夏季火把节为大”。

我们在线性的时间里层层累积生活的信仰，在周而复始的斗转星移下点燃相同的火光。人间换了几遍，希望之火燃烧的心愿，敢与星斗比永恒。

这个夏天，大理泊心云舍·MCA和丽江泊心云舍·文苑的院子里已经立好火把，等你来享受一场以火之名的狂欢。

希望你的心愿如火把劈啪作响，明艳热辣。很传统，也很city。

泊心云舍

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